新华网北京３月６日电（记者吴陈　贾立君）作为全国人口最少民族的“代言人”，珞巴族全国人大代表晓红特地带了一套民族服饰来到北京。红黑相间的底色，碗口大的铜扣串起的腰带，还佩戴有绿松石、宝石、银饰等各种首饰。

    生于这个聚居在青藏高原南麓、只有２９８０多人的民族，晓红最大的愿望是让珞巴人更多地“走出去”，同时，她也有困惑——如何在融入现代文明的同时，保持自己的民族特色。

    “珞巴”一词为藏语，意为南方人。１９６５年，珞巴族被国务院正式确定为单一民族，１９８８年，又分别在西藏林芝地区的墨脱县和米林县，设立达木珞巴民族乡与南伊珞巴民族乡。除此之外，其他珞巴族人散居或与藏族、门巴族杂居。

    晓红所展示的珞巴族服饰属于中国的国家级非物质文化遗产。她说，这一套服装大约要两千块钱，开会时她都会穿着这身服饰。

    由于穿戴比较繁琐，穿着干活也不方便，晓红说虽然族人还传承着织布服装的技艺，但是已属罕见。节日里穿着民族服装的人也不多。

    ３３岁的晓红很希望自己民族的美丽服饰能够发扬光大，也希望能找到合适的人对服饰进行一定的改良，在保留珞巴服饰特色的基础上让它尽量简便一些，“这样大家在日常生活工作中也可以穿着”。

    和记者聊天时，９岁的儿子达林给晓红打来电话。她用藏语告诉儿子，给他买了学习英语的学习机，儿子非常高兴。

    “他能听懂珞巴语，但表达有困难，我很担心。”挂了电话，晓红说出了她的另一个忧虑。

    达林在米林县的小学读三年级，因为和汉族、藏族孩子在一起上学，汉语和藏语自然而然就是教学语言以及同学之间相互交流的语言。为此晓红很着急。去年暑假，她把儿子送到乡里亲戚家，在珞巴语的语言环境中受到熏陶。“可是一开学慢慢又丢了，今年暑假还要把他送回去。”

    随着经济的发展，越来越多的珞巴族年轻人走出山沟，到灵芝、拉萨，甚至内地去学习、工作。南伊珞巴民族乡４００多人里出了１４个大学生，其中７个已经毕业，都在外面找了工作。对于他们来说，接触珞巴语的机会就更少了。

    珞巴语只有语言，没有文字。因此，口口相传的链条一旦断裂，将再也无法接上。而如果不用外力加以改变，这种断裂的可能，即将在晓红的孙子辈那里出现。

    晓红是南伊珞巴民族乡乡长，也是珞巴族参加十一届全国人大一次会议的唯一一名代表。她说要在这次会议上提出建议，抢救少数民族传统文化，对于珞巴族的语言，希望可以用录音、用藏语中的相近发音记录等方式保存下来，以供后人学习、使用、研究。

    ５年前的十届全国人大一次会议上，第一次当选全国人大代表的晓红提出了珞巴族聚居地的路、电、房、讯等基础设施建设问题。

    过去那里水陆交通十分困难，与外界交往不多，直到２０世纪５０年代，珞巴族还处在原始社会末期的家长奴隶制阶段，过着刀耕火种、结绳记事的生活。而今天的珞巴人已从“刀耕火种”的年代，走进了现代文明的社会。

    ５年后，柏油马路已经修到南伊珞巴民族乡的门口。“全乡十几公里的路基也已经打好了，今年５月份就能全部铺成柏油路。”晓红说。

    近年来中国政府为这个珞巴人最大的聚居地投入了数百万元资金，全乡１０１户群众中有８０％在政府资金补贴下，住进了石木结构的小洋楼；８０多户群众安装了程控电话，不少年轻人用上了手机；去年全乡人均纯收入达到３１２９元，比全自治区农牧民当年人均纯收入高出３４１元。

    晓红希望儿子将来能考上大学，到更发达的地方工作。但怎样才能不忘记珞巴人的传统、在家族中子子孙孙地传承，“这个问题我还没有答案”。（完）